滴滴出行开创人程维（上饶人）
地舆区位和计谋职位地方，加之秦弛道、汉驿道，和信江、昌江、鄱湖“舟车四达”的交通前提，必定了这里在平静盛世是人们疗养生息的风水宝地，而在战乱频发的年月，又必定是兵家必争的计谋要地。因此，上饶人活动性也就特别大，成为江西境内人与体基因不同最大的地域。由于上饶一是植根于以农耕文化为主的熟人社会，民间来往很爱体面，除此以外，忧患意识也就特别极重繁重，品德时令特别刚强：概况看来，有人内敛涵蓄，俭朴老实；有人知书达理，谦恭温驯；有人拙于言辞，性情倔犟；有人本性张扬，热忱风雅。但骨子里，“精华果锐之气不可以威夺，明朗正大之心不可利回”，绝大部门人都具备一种不畏强横，勇往直前，勇担大义，成仁取义的精神情概。他们乐善好施，重情重义，诚笃取信，毋忝厥职，在大概的环境下，他们始终高兴寻求和谐的人际关系，追求安定的保存环境，巴望社会平静，安身立命。
吴恩璇（吉安人）
而近今世以来，吉安人仍然承继了先贤们正气浩然的传统。地皮反动战役时代，吉安有“全红县（市）”11个，赤色州里254个。在创建新中国的汗青进程中，吉安前辈发扬崇尚正气、不怕捐躯的英雄风格，跟随毛主席等老一辈反动家闹反动、前赴后继，全市有名有姓的反动义士就达50078名；建国将领147位。
别的，吉安人离家别妻，不竭外出闯荡守业，民间传播的“吉安老表一把伞，跑到外省当老板”，足以阐明，家无长物，只身上路，外出打拼，是那时庐陵前辈克意朝上进步的真实写照。这与沈从文笔下江西人“一个负担一把伞，跑到湖南当老板”的描写有着惊人的类似。
赣州人好客
杨洋（赣州）
可以说，好客是浩繁访问赣州的外埠人给出的评估。实际上，赣州的民间风尚积厚流光，几近在社会糊口的各个范畴，都传承着颇具特点的风尚风俗，反应着赣州人的勤奋、聪明、俭朴、好客的性情特性。大概与市民性情有关，江西人在天下行事低调，而赣州人在江西来讲又属缄默寡言之列，内敛谦虚，偏偏赣州城也深深的表露出这类低调的文雅，这亦是客家人几百年来的道德养成。
有一名在赣州打拼多年的游子感触，赣州人本质是相当诚实的，并且会尽可能在他人困难时赐与帮忙。他举例子说，有次下乡，不明白路怎样走，碰着个骑摩托车的，不但帮手指路，并且在前开了很远，发明他们又再次迷路后倒返来给指明标的目的。
宜春人的糊口风俗和说话风俗，与湘人有的一拼，都喜好吃辣椒、腊肉，腔调柔柔、快速。道其原因是二者同属文治山脉，文治山的水津润了工具两麓人。
罗晋（宜春人）
据称，古时，“衣食无忧”的宜春人很少衣锦还乡讨糊口，和外界打仗面很窄，所以宜春人“恋家”成癖。而在宜春有句谚语，说是“深居简出，走到宜春还得”。意义是即便走遍天下，也可贵找到比宜春更好之处。虽然就当代的目光看来，宜春人曩昔最佳的日子，其实也不外便是一个低尺度的饥寒，但他们仍旧可以得意其乐地鼓盆而歌曰：“薯丝饭，木壳火，除神仙便是我。”宜春人酷爱着本身的乡土和他们自以为像神仙一样快乐完竣的糊口。
别的，宜春人也特爱体面，讲排场，爱做秀，即使是凶事也要看成丧事办，搞得大张旗鼓，热热闹闹。
萍村夫喜热闹
大多人以为，萍村夫受湘文明和赣文明的两重影响，思惟比力关闭，脑子比力灵活。
汤晶媚（萍村夫）
而从打仗过的萍村夫来讲，萍村夫很晓得享用，糊口过得挺潇洒。君不见满城满是麻将声，夜夜萧歌不停于耳。公交车上、小巷冷巷，邻居邻人、朋友共事，时时时评论辩论的话题，都是用饭泡脚。
而对萍村夫另外一个印象便是，萍村夫很好客，也很要体面。有客自远方来，不亦乐乎。这本是功德，可即使口袋里没几个子儿，却要打肿脸充肥子，把主人可命地往高消耗之处拉，恐怕他人瞅不起他。
而如果有机遇你去了萍乡，可以发明，萍村夫很喜热闹，好图奇怪。阛阓、歌厅也好，茶座、酒楼也罢，只需市道市情上哪一个店关张，老是人流如潮。萍村夫喜好热闹，给人印象最深的，莫过于婚丧嫁娶红白丧事，少不了吹奏乐打，歌舞相伴，热闹纷呈，排场宏大。