古代高僧都有自己的辈分，有的寺还把辈分排成口诀，只要报上法名，就能推算出是哪一辈，避免称呼上混乱，鲁智深的师父智真长老是得道高僧，他和师弟智清长老都是智字辈，为什么给自己的徒弟智深也起一个智字辈的法名呢？
师父师叔轮流做 两个师父干一个徒弟
鲁智深与金翠莲
关于这个问题，有两种解释，一是因为赵员外的缘故，鲁达拳打镇关西救了金翠莲，而金翠莲当了赵员外的外宅，赵员外为了帮金翠莲报答恩人，就引荐鲁达到五台山文殊院当和尚以逃避人府的追捕，赵员外是五台山文殊院的金主，用现代话说是赞助商。赵员外与智真长老是平辈关系，赵员外与鲁达也是平辈关系，所以鲁达出家后与智真也是平辈关系。
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赵员外
这种观点是站不住脚的，把俗家与佛教中人混为一谈，也严重低估了佛教中辈分严谨性，别说是赵员外，就算是皇上推荐的人来，最多可以选一个辈分高的老师，以提高其身份，但不可能和师父同辈。
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智真长老
还有一种说法，智真长老给鲁达起的是法号，不是法名，法名按辈分，法号不用在乎辈分。这种观点也站不住脚，原著中写道：“首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。长老拿着空头度牒而说偈曰：‘灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”从这段描述中写得一清二楚，智深就是法名，而非法号。
智真为智深赐法名
既然如此，智真长老为什么给徒弟起一个和自己平辈的法名呢？背后藏着什么秘密呢？
鲁达一进文殊院时，其他僧人看到了鲁达的外貌凶悍，不像是出家人的样子，而智真长老看人有自己的标准，他点起一炷香，盘膝坐在禅椅上，口诵咒语，入定去了，一炷香后，却好回来，对众僧说，此人正果非凡。这一段实际写出了智真长老神游了佛界，打听到了鲁智深的前世今生及来世，同时也知道了在佛界，智深的辈分正与自己是平辈，或者严格意义上说，这智深的法名也不是智真给起的，而是佛界的大佬们早就定好的，智真神游时，知道了这一切，他赐名时只不过把这个提前定好的结果用他的嘴藱n隼窗樟恕４诱獠阋庖迳纤担钦娉だ媳纠淳褪侵巧畹氖π郑徊还惺估鲜Φ闹霸穑缘敝巧罘噶诵矶啻砦笫保钦嬉恢狈浅Ｈ倘冒萋持巧睢�
师父师叔轮流做 两个师父干一个徒弟
师徒情深更像是兄弟情深
另外，鲁智深是魔君下界，上应天星，这梁山108将，曾经是108个魔君，他们下界就像是犯了错误的人员被贬到基层当小人一样，级别自然要下降，有的降一级，有的降两级，错误越大，降的级就大，鲁智深到了人间，降了一辈，相当于降了一级，给自己的师兄智真长老当徒弟。鲁智深虽然不守清规戒律，但内心有一颗佛心，所以降了一辈，但还是给他保留本来的法名。当鲁智深活捉方腊后，在六和寺内“听潮而圆，见信而寂”，如同一个降职的人员完成了在基层改造的全过程，成绩优异，人复原职，鲁智深完成了在人间的历练与自我救赎，做出了杰出的贡献，所以重回佛界。
鲁智深圆寂
今日一悟：鲁智深的法名与智真同辈，看起来有些不可思议，但影射当时人场被贬职者现状，这么一想，就非常合理了。生活中或职场上许多看起来不合常理的现象，一定有其合理性，不要想当然，要综合多种因素考虑研究。
在取经的路途中，唐僧一共收了四位徒弟孙悟空，猪八戒和沙和尚，唐僧的师傅乃是西天如来佛祖，孙悟空的师傅是灵台方寸山的菩提祖师，不过关于猪八戒的师傅却很少有人知道。