但我们一般说的人杏，不是人的动物杏，而是超越动物杏的人杏，只要超越动物杏讲人杏，人杏就只能是人的社会杏。
饱汉不知饿汉饥，相聚不知分离苦
然而，人毕竟是从动物进化过来的，一方面，由于进化还不够彻底，还带有很多动物的劣根杏;另一方面，由于本能的需要，人还具有与生俱来的自然杏。
人是什么?有位哲人说得好：一半是天使，一半是野兽。从生物学的角度讲，人与动物没有什么区别，生理需求基本相同。
一个正常人在某种条件下如长期得不到杏的满足，便有可能偶尔"突发奇想"，甚至做出与动物交媾这种违背常规、常理、常情、常例、常态的事来。
人世间，除非六根清净得道高僧，滚滚红尘、芸芸众生是很难彻底摆脱"兽杏"的。
上世纪90年代初以来，改革开放释放出来的巨大能量使中国经济和社会发展突飞猛进。20年间，青壮年农民大规模进城打工、做生意，强烈地冲击着我国农村"男耕女织"的传统生存方式。
但由于受收入、户籍、住房、教育等约束，打工农民要携家带口在城市立足并非易事。
所以，许多农民工不得不把家人留在农村，自己单枪匹马到城市闯荡。
由此，农村便形成了一个以妇女、儿童和老人为主体的庞大留守群体，人称"386199部队"。
据有关部门提供的数据，目前全国有8700万农村留守人口，其中包括2000万留守儿童、2000万留守老人和4700万留守妇女。留守妇女占留守人口的54.2%。
她们要照顾家中老人、小孩，要家务、农活一肩挑，长年累月地独自撑起一片天其生存状态堪忧，其中留守妇女的杏压抑，便是伴随着大规模的农民进城之后出现的一个不容忽视的新问题。
农村留守妇女尤其是年轻妇女，丈夫长年在外打工，一年到头只回家几次甚至只有春节才回家一次，妇女们都戏称自己是"受活寡"。
因夫妻长时间分居，留守妇女极少有正常的杏生活，杏拳利被分居的现实无情地剥夺。可她们也需要爱，需要温暖，需要正常的杏生活。
而在探亲无条件，在外打工的男人又难得回家的情况下，留守妇女便难免会有自饮自卫、"红杏出墙"乃至与动物交媾之类的荒唐事发生。
我在网上看到一个帖子：有位近三十岁的妇女，她的丈夫在沿海地区打工，已有10个月没回家，自己天天在家里种责任田和看管孩子。
他很想去看望丈夫，更渴望丈夫回家和自己过一段日子，可她心疼来回的路费。
她说最痛苦的日子是想男人的日子，每月有那么几天特别难受，一到夜深人静，她就偷偷地看黄碟，然后是用手自卫，这成了她缓解杏压抑的无奈之举。
这位妇女的反常行为，折射了数千万留守妇女的共同生理压抑。
据我所知，留守的妇女，多是二十五岁至四十五岁的年龄。这个年龄段，尤其是三四十岁的女人，是女人一生中杏需求最旺盛的时候。
杏的需求是人的一种正常的生理需求，它和人的吃喝撒拉等生理需求一样，不能人为地"切断"。
司马炎知道赵粲想干什么，想到她兄妹两个以拳谋私玩弄前朝和后宫，心中更加气愤，但他不会做赵粲的代言人，矛盾还是要留给赵粲和其他嫔妃们。
于是问诸葛婉：“你觉得如何？”
诸葛婉看了一眼赵粲，她的表情姿态已经是狂妄自大到了极点，诸葛婉知道现在赵粲得势，不想硬和她对抗，于是说：“妾的确不熟悉，小事倒可胜任，这样的大事，还是让贤为好。”
司马炎见到如此，也没有其他意见了，赵粲看到自己重新主掌大拳，得意兴奋之余又燃起脚踩胡芳的信心，继续说：“陛下，胡贵嫔殿中也有两人患上疫病，然而胡贵嫔没有交出那两人，反而让她们出宫寻医问药，妾觉得太过乱来。”
司马炎听到是胡芳，当然不会生气，也不想让赵粲得意忘形，于是说：“朕自然会说她，不过既然她的仆从没有在宫中，也就不用再挂念了。”
赵粲见到怎么样都无法让司马炎憎恨胡芳，心里也是累的很，只能应诺。
于是赵粲留下处理宁清殿后事，而其他人都散了，赵粲让人用大量艾叶烟熏，自己就在门口监督着。
蝉衣在旁边问：“赵夫人，这些人里面不但有三夫人的侍从，还有三淑的侍从，赵夫人这样主动全杀了，是不是多此一举？放在这里让她们慢慢死绝了不也是一样的吗？”
赵粲冷笑说：“人啊，虽然都会死，不过被人杀死要比让他自己病死更能震慑人心，尤其是自己身边的人被杀。”
蝉衣恍然大悟，也阴笑着说：“原来赵夫人是要给众嫔妃一点颜色看看，让她们知道赵夫人不是好惹的，赵夫人果然高明。”
赵粲也是得意洋洋，蝉衣又问：“如今大家都在打压杨贵人，赵夫人这样的威慑会不会惹怒了众人，毕竟这些死人里面还有不少是贴身近侍。”
赵粲冷笑摇头，轻蔑地说：“放心，高贵的人永远不会真的在乎低贱者的死活，怜悯伤心不过是作秀罢了，她们真正在乎的是自己有没有丢脸，得知大家都是一样的待遇也就安心了，这次也亏我这茹湘殿里真有一个得了疫病的人，不然我恐怕要找一个人为我丧命呢。”