我叫阿坤，本年二十岁，现已干事两年。我的亲生母亲早死，有一个后母，她的容貌像极了大陆着名影星傅艺伟，可说是长得一模相同，无论是身段、容貌、双眼、皮肤、气质，都是相同的，假如二人站在一起，几乎无法分辩。为儿子解决青春需要 囗述陪读母亲帮儿子发泄
她比我爸爸小了近二十岁，据人说，当年爸爸在校园教学，后母曾是他的学生，学习十分尽力勤勉，是爸爸的得意门生。她其时因家境贫寒，拿不出膏火，曾提出掇学就业。
爸爸对这么的好学生十分惋惜，与校方联络免除了她的膏火，还常常接济她家。在她中学毕业时，我的母亲已逝世一年多，她崇拜我爸爸的人品，便自动提出要嫁给我的爸爸。
其时，她一个十七岁的少女，生得闭月羞花，加上人品拔尖、娴淑正经，确是一个世上难寻的好女子。但爸爸思考年纪悬殊太大，不肯贻误她的青春年华，便坚决回绝。
说真实的，良久以来，每逢看到她，我也常常有所思慕，但由于是母亲，加之她的气质高贵正经、雍容大方，妩媚中带着刚健，我关于她敬重有加，却是从来没有产生过非份之想。如今，她那种因害怕而遭到压抑的巴望、那种深藏在心底里的情欲现已被激起出来了，而且变得十分强烈乃至无法按捺，充溢柔情，一反平常的神态，自动对自个投怀送抱，仪态万千，婀娜多姿，媚眼流波，热心如火，那楚楚娇羞之态，益增妩媚，分外动听。
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我真实无法抵抗她的引诱，冲动地伸出双臂，把她紧紧抱在怀中。
可是她的决心已下，表明此生除我爸爸不嫁，否则就要出家当尼姑。她的情绪感动了我的爸爸，这么才成果了婚姻。婚后不久，爸爸辞教经商，后来又从事实业。
二人相亲相爱，鱼水和谐。但惋惜的是，她与爸爸成婚才十年，在三年前，家父又逝世了。那时，她才二十七岁，即开端守寡。你如今可知道，后母是一个多么意外的人。
继母是在我入小学时，先父娶她回来的，即是说，我从七岁时便由她照料至如今。她也生了一子一女，大的八岁，小的才六岁，均在读小学。尽管她有了自个的后代，但仍自始自终地关怀我、照料我，像对待自个的孩子相同。
而我也一直把她当作自个的母亲，由于家母逝世时我的年纪尚小，连母亲长啥姿态都忘记了，所以，在我的心目傍边，后母即是母亲。咱们是个小康之家，日子不错，惋惜爸爸早殂，他的小厂关门，我不能承继父业，只能出去打工。继母做高楼生意，生意极好。
由于她是一个很干练的女性，在生意场上可说是一个强者，再加上爸爸的遗产，她与弟妹的日子是不会忧愁的。爸爸逝世后，母亲独立支撑一个家庭，日子过得还适当兴旺，一家人亲密无间。由于后母拔尖的才华和绝世的美貌，许多人自动表明情愿与她同结连理，但均遭到回绝，理由是为了孩子们，不想再成婚。
于丹曾在一篇文章中提到，有位年轻人向大师请教人生智慧。
大师讲了四个命题：“把自己当作别人”、“把别人当作自己”、“把别人当作别人”“把自己当作自己”，让年轻人从这些命题中领悟生命奥义。为儿子解决青春需要 囗述陪读母亲帮儿子发泄
聪慧的年轻人只能理解前三个命题，至于最后那句话，作者也没有给出明确答案。
这四句话看上去像绕口令，其中却隐含大智慧。前三句我不想重复作者的观点，只想聚焦那句让年轻人犯难的命题——“把自己当作自己”。
“把自己当作自己”还不简单吗？我们又没有被人施过“移魂大法”，更没有做过变性手术，哪天不是做着那个熟悉得不能再熟悉的自己？
大家把问题想简单了！这里的“自己”，绝不是肉体上的范畴，更多指精神上的“自我”。
如果说肉体上的“自己”几乎不可能丢失，那么精神上的“自我”就像一个调皮的孩子，随时可能从眼皮子底下溜走。
正如黎巴嫩诗人纪伯伦所言：“我们已经走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。”
人生之路走得越久远，就越可能丢失自我。
2
为什么会丢失自我？
为什么初心会被忘记？
或许，这就是长大必须付出的代价。
一个人成长的过程，就是将社会、他人对自己的期待不断内化的过程。
按照弗洛伊德的“本我”、“自我”、“超我”来解释，就是不断隐藏本我、在超我的引导下，逐渐形成自我的过程。