大家都跑去看，昏到的老奶奶姓张，张奶奶跪在地上哭，说话是姑父的声音，当时我吓死了，我说不是才刚下葬吗？他们说姑父回来了附在张奶奶的身上，只见张奶奶哭着说他舍不得他一家子人，他走了丟下姑姑带着两个儿子怎么办，他还有一个七十几岁的娘还要姑姑照顾，他说他舍不得他娘，他死的时候都没有见他娘最后一眼，他说他想看看他娘，看一眼他娘他就走，姑姑搀扶着他娘出来了，他搂着他娘哭，说他舍不得她，当时我们围观的人看得都哭了。
最后他们村长出来说你走吧张奶奶身体不好不要缠着她了，姑父就说那好我走了，只见张奶奶打个哈欠又好了，后来问张奶奶她怎么会晕倒的，张奶奶说她在床上睡觉就听到有人喊她让她出去，她到大路上看看没有人呀！打个哈欠就晕倒了，接着什么都不知道了，我当时真的不敢相信自己听到的看到的，感觉太不科学了，以前家里的老人和我说我还半信半疑，现在自己亲眼看到了也就信了，我相信自己眼睛看到的，亲们，你们信吗？
你相信世界上有鬼吗?鬼最为民间传说中的东西，无疑是一种恐怖的存在。直到现在仍有人坚信不疑的相信鬼是存在的，并且信誓旦旦的说，我见过真正的鬼。可鬼到底怎么形成的，又为什么会出现?这些事情没人说得通。
很多传说见过鬼的人精神或多或少都受到了伤害，很多人甚至从此就疯掉了，相信每个村子都有过这样的传闻。这些鬼神出鬼没，甚至有一些人是“招鬼体质”经常撞鬼，而小编则一次没遇到过。
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虽然按照现代科学的标准，灵魂之说只是无稽之谈，但为何大家还是乐此不疲地相信它的存在?
身体和心灵的分离
尽管是一名无神论者，美国阿肯色大学的心理学家杰西•贝林(JesseBering)一直对灵魂、来世这些超自然现象格外感兴趣。他和同事曾经给4到12岁的小孩做了这么一个实验。首先，实验人员给小孩子们演一出木偶戏，一只迷路的小老鼠，又饿又困，被一条鳄鱼发现，残忍地吃掉了。
然后，他们问小孩如下几个问题。一些是关于这只已经死掉的老鼠的生理状况：它还会需要进食吗?它的大脑还在工作吗?一些是关于老鼠的认知功能：它还会感到饥饿吗?它还能听到鸟儿歌唱吗?一些则属于情感和思维范畴：它还会爱它的妈妈吗?它知道自己已经死了吗?
思考死亡时，这些孩子们似乎把身体和心灵两者分开了。尽管很多最小的孩子已经意识到老鼠死后不需要吃喝，但却觉得它仍然会感受到饥渴。大一些的孩子即使知道这只老鼠的大脑已经停止工作，但它仍然会爱它的妈妈。更有趣的是，年纪越小的孩子，就越愿意相信，即使死亡已经降临，老鼠的各项心理活动仍然在继续。
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在杰西•贝林看来，这些把生理和心理分开的身心二元论(mind-bodydualism)，似乎是一种直觉性的本能，是我们大脑默认的认知系统。意识到人死后就不再具有心理功能，反而是文化习得的结果。灵魂来自我们认知的局限。没有活人真正经历过死亡，孩子们并不能真正理解死亡。只有随着年龄增长，知识的丰富，他们才会逐渐认识到，人死后，各项心理功能也一并停止。
“我们有两套分离的认知系统，一个处理物质物体，一个处理社会客体。”耶鲁大学的心理学家鲍尔•布鲁姆(PaulBloom)认为，这种二元论为我们的超自然信仰提供了基础。我们可以想象没有心灵的物体，例如桌椅，杯子等寻常万物，也可以想象心灵独立于身体之外存在，这就是灵魂。即使肉体已经死亡，灵魂仍可以继续存在，我们便有了来世的观念。