乐家后人评价郭宝昌 乐家同仁堂后人现状
白七爷的子孙
《大宅门》白家的原型就是北京同仁堂的乐家，不过乐家始终不愿意承认原因有很多。首先是故事种的人物，有一些与事实不符而且是相去甚远比如杨九红还有李香秀，可能与真实的历史完全不一样；其次就是一些人还有一些事郭宝昌故意没有写。乐家的后代中可能并没有像郭宝昌的《大宅门》中写的如此的不堪，白七爷的原型是乐家第十二代，第十三代时郭宝昌写的基本就没几个像样的了，个个自私贪财。事实上白家第十三代人有一位死的非常惨，不过郭宝昌不敢写我也不敢，哈哈哈！
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白七爷
《大宅门》中白景琦这一辈他是最小的派第七原型是乐镜宇，实际乐家排行第七的叫乐大仁也非常厉害可以说不在乐镜宇之下。乐镜宇创办了济南宏济堂，乐达仁则是负责北京的同仁堂，《大宅门》中北京济南都是白七爷当家，其实以上都是废话关键下面。解放后郑三旦（指的是一类人）三翻四次的批斗白七爷，觉着白七爷对不起他爷爷还剥削工人了，白占元还带头领着批斗。其实这写的实在是太客气了，乐达仁的儿子也就是后来北京天津两个地方的同仁堂的负责人在1968年被郑三旦这样的人活活打死了，而郭宝昌不敢写，甚至写的白家子孙个个不肖好像咎由自取一样。
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郑三旦
郑三旦的爷爷郑老屁那是个一天吃5斤粮食才能饱的主儿，去别的家打工只管饭不要钱都没人要，他逃难到了白七爷家里，白景琦收留他管饭还给工钱。郑老屁得了胃癌已经3天没吃饭临终拜托白七爷收留郑三旦给他碗饭吃，白七爷尽心为郑三旦安排工作不让他当下人安排他进药房学手艺，可就是这么个人后来恨不得挖白七爷的祖坟而李天意居然还站在这些人一边。郑三旦这一类人活活打死了乐家后人，郭宝昌为什么不写？
郭宝昌说过，大宅门里的“白文氏”有同仁堂乐家几代女性的影子，不过一般认为她的原型即是乐家迁到北京的第十世，乐平泉的继妻乐许氏。另外，同仁堂乐家真正的情况，和郭宝昌在电视剧里反应的有比较大的区别。毕竟电视剧嘛，有文学成分。
乐许氏，自然娘家姓许，宛平人。她是乐平泉（乐印川）的继妻。
实际上，同仁堂乐家曾经中衰过，大概是道光初年。
乐平泉原本是乐家某一支的承继子，他继承了乐家之后，恢复了祖业，在道光十四年收回同仁堂铺子，却给了别人经营。然后跟电视里演的一样，他另起炉灶唱对台戏，最终在道光十七年挤兑的同仁堂也归了他。同仁堂在他手里重新崛起，成为了大买卖。
光绪六年，乐平泉去世。他有四个儿子，形成了四支后裔，也就是后来著名的乐家四房。即孟繁、仲繁、叔繁、季繁，这四房。四个兄弟都有传家的份，怎么办呢？就让乐平泉的继室乐许氏来管家。
乐许氏虽然很有能力。不过这个能力主要是亲力亲为，并且维持四个儿子也就是四个房头的和谐，共同进步。所以说，乐许氏是同仁堂的巩固者，而不是电视剧里演的那种“恢复者”。
光绪三十三年，乐许氏去世，四大房的矛盾就显露出来。就因为这样，后来同仁堂形成了独特的四房共管制度。
总结几点：
1.盘回同仁堂的是乐许氏的丈夫乐平泉，也是乐平泉让同仁堂复苏的。乐许氏是巩固并且维持这个局面的人。《大宅门》里都归到白文氏名下了。
2.同仁堂乐家一般说的“四大房”，在《大宅门》里被改为三房。而且“四大房”其实都是乐许氏的字辈，《大宅门》里把辈分和人物调整了，这样让白文氏面临的问题更突显。
3.由于第2条的缘故，所以乐许氏在的时候，四大房没发生啥矛盾。而《大宅门》里，白文氏活着的时候，三房已经挺乱的了。
所以。大宅门里的白文氏。和同仁堂真正的乐许氏。差距比较大。不过无论是前者作为一个文学形象，还是后者作为一个现实人物，都不亏女中豪杰这个词。