根据一些哲学家如卢梭，这种手段仅在其能够满足一般大众利益的范围内合法。对于许多社会契约论者则意味着，在法律或正治结构中的失误，公民可以通过选举或其他手段，甚至暴力来改变。

        一、认为社会公平决定于正治制度与法律体系的是否合理；

         二、在将正*府与个人之间对立起来的同时，抹杀了个人与个人之间的利益矛盾。

        事实上，社会公平不决定于任何正治与法律制度，而决定于生产力进步的是否顺畅。

        因为，任何正治与法律制度，其实不过是对于社会财富分配的规定，而人类社会的发展，需要的不是财富，而是是资源丰富。

        资源越丰富，资源的价值越低，作为在经济社会里的价值表现形态的财富就越缩水。当人类社会资源无限丰富了，人类所需要的价值趋于零，作为价值的表现形态的财富就会消失。

        在人类的原始社会里，没有财富。因为那时候资源是平均分配的。那时候有价值现象。因为生产率水平极低，人类最基本的生存所需资源的价值就极高，必须尽全社会的所有能力去生产。

        也因为人类生存所需要的资源极为稀缺，不进行平均分配就会导致一部分社会成员无法生存。因为在不同部落的竞争环境下，成员减少的部落必然会被其他部落所淘汰。于是就不存在剩余资源被一部分人占有的现象，也就不存在财富现象。

        人类的生产力提高到一定水平以后，人类生存所需的资源可以不需要全社会尽全力生产了。一些能力强的社会成员可以以家庭形式单独进行资源生产。于是一些家庭就会储藏一些剩余的生存所需资源，用于养活奴隶，扩大资源生产规模。出现一些家庭的资源占有量明显比别人多的现象，引起别人的羡慕与妒忌。于是财富现象产生了。人类也从此进入经济社会。

        奴隶应该在原始社会晚期就开始有了。不过奴隶社会应该是形成于家庭使用奴隶生产以后。因为开始的奴隶是作为全社会的生产工具，为全社会的资源生产服务，不存在社会成员内部的资源占有不公平现象，也就不存在财富现象。只有当一部分家庭开始使用奴隶从事资源生产，才会有社会成员之间资源占有明显不公平的现象产生，也才会出现财富表现。

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