有道是，无利不起早，因为有钱可赚，这些助纣为虐者就开始运作了，一方面游说培育供方市场，同时四处寻找需求市场。供方市场提供的叫“典妻”，到了需方市场，名字就要改改了，叫“雇妻”，即花钱雇个临时老婆。
“共用一个妻”归结为三个字，就是：钻空子!
毋庸置疑的是，古代共用一个妻也是得不到法律承认的。历朝历代都有明令禁止。《元史·刑法志》有如下规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”《清律辑注》中载“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”
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不过，穷疯了的人，总能想到如何规避律法，钻法律的空子。如封建宗法制度，就被他们利用，充当了混淆人方律条的保护伞。
在这种似是而非的保护伞掩盖下，只要履行一定的“宗法程序”，如签订契约，找担保人，有媒人拉线，举行结婚仪式等，也就是所谓的三媒六证齐全，即可规避法律的制裁。
说白了，古代的共用一个妻，就是一种“非法”的临时婚姻，经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节，一个愿“典”，一个愿“雇”，“两厢情愿”的无耻!
有个叫蒋晗玉的作者，在《书屋》2008年第11期著文说：“无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去……”