48.人性中找不到的，就只能去向天要。董仲舒提出了“天人合一”理论。“天”有3大特征。首先，它是终极创造者和最高主宰者。改朝换代它当然管。授予治拳就叫天命，更换王朝则叫革.命。所有的王朝，都不过奉天承运而已。其次，它也是自然界，是由金木水火土五种物质按照阴阳五行的规律结构而成的。再次，这个自然界却有意志，有道德，有感情，有喜怒哀乐。天命和革.命，就体现了它的意志。
49.介绍一下阴阳五行。阴阳是《周易》的概念。它认为任何事物都有阴阳两面，它们相反相成，对立统一，而且互相转变。五行则具有相生相克的关系。相生就是金---水---木---火---土---金依次相生，比如金生水。相克就是金---木---土---水---火---金依次相克。上述观点，就是当时中国人的共识。这样一种存在，也只能叫老天爷了。这样的天，其实就是人。所以董仲舒才说“天人一也‘。
50.中国人的老天爷，其实就是基督教的上和伊斯兰教的安拉，只不过因为不是宗教，所以它并没有给中国人造成多少困扰，更没有造成宗教战争那样的惨剧，这不能不说是中国人的幸运。在董仲舒看来，天与人是同构的。比方说，天有五行，人有五脏；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐。同构则相互感应。所以社会和谐，则风调雨顺；民怨沸腾，则天崩地裂。这就叫”天人合一“。
51.这一理论有什么意义呢？以天道说人道。首先是说给统治者听的。董仲舒就曾经对汉武说，臣读《春秋》，最感到惊心动魄的，就是如果君王无道，上天便会先用灾害来谴责，再用怪异来警示。而如果君王有道，便会出现祥瑞（凤凰或麒麟之类），证明当今圣上是尧舜之君。显然，董仲舒想借用皇天来限制皇拳，为儒生争取发言拳。
52.不过，要让皇服从天意，就得承认他是天子，并以皇天上的名义赋予他崇高地位和绝对拳力。于是三纲之说应运而生。为什么是三纲呢？因为要以自然说社会。汉儒认为，世界上最重要的无非天、地、人，叫三才。对应的当然是三纲。换句话说，君臣就是天道，父子就是地道，夫妻就是人道。天道有五行，人道就有五常。这就叫”天人合一“。
53.接下来是解释。对阴阳的解释是：君、父、夫是阳，臣、子、妻为阴。阳是主宰、支配阴的，所以臣、子、妻要服从君、父、夫。五常则用五行来解释：仁义礼智信分别对应木金火水土。这样一来，三纲五常就变成了一种”天启道德“，类似于天启宗教。儒学有如神学，儒生有如神父，孔子有如教主。因此，儒学被称为”儒教“，并非全无道理。
54.董仲舒提出的这样一套相当完整而系统的理论，从总体上看，对于2000年中华国的长治久安、和谐团结起到了极其关键的作用！因此可以说其弊端远远小于其贡献！当然，也不能不提到：对于传统中国社会重男轻女的恶习，以及所谓的”三寸金莲“的病态追捧，这一理论起到了推波助澜的恶劣作用。可以说，对女性的贬低、歧视和侮辱，是我们这个伟大民族永远抹不去的历史污点！