为了掩人耳目，张、孙作了如下表演： “时二人痛哭叩恳誓难从命，饮食不下，哭辞数日，未能解决。”“路祖屡来催逼，云是天道逆行，违天不祥，必须如是方可。然师尊师母决绝难从，已成僵局。时 太师母为此事忧虑万分，曾煞费脑筋，以信仰天命弥笃，终于毅然代为应承，始克解决。”
《齐铭周自白书》。又据一贯道主要道首潘华龄称：当路中一坛训让张、 孙二人结为夫妇时，“孙素贞坚决不答应，就去上吊，当时吊绳断了两三次。孙想天意不可欺，没有办法，后来也就答应了。”这个深悉个中真相的潘华龄解放后证 实说：“孙素贞不惟用这等等的鬼话来掩盖他们的丑恶面目，而且自述与张光璧是清白的名义夫妻，用这些骗语来骗取人家对他的尊重，好当道首，易惑人心。”
尽管张、孙二人利用“坛训”并作了种种表演，却难以瞒过那些道首和骨干的眼睛，使得当时道内舆论哗然。人们纷纷议论，对于张光璧本来已经有妻子刘率贞，又 身为道内首领却引诱刚刚死去丈夫的寡妇孙素贞为妾，加以耻笑。
以至“舆论大哗，哪有佛门善道歼骗寡妇女人者？尤其孙之亲戚、族人，更为愤恨，扬言要处置他 们。”张、孙二人因为受到当地舆论的谴责，难以容身，只得前往济南发展自己的势.力。宋光宇：《天道传灯》（上），台湾三扬印刷企业有限公司从 此，一贯道便分裂成了四派：一派是以路中节、陈化清母子为首的“老姑娘派”，主要分布在山东济宁、曲阜及河南巩县（市）一带。
另一派是以郝宝山（郝震东）为首， 主要在山西孝义、介休、太原、汾阳、临汾等地活动。郝宝山是山西汾阳人，1913年在山东拜路中一为师加入一贯道，成为路中一门下的主要大弟子之一。 1919年他奉路中一之命，返回汾阳办道，翌年被路中一任命为点传师。
在张光璧自任道首和“十八代祖师”后，郝宝山对张、孙二人的行为十分气愤，拒绝与之 合作，他还以正统自居，也自称十八代祖师，倡立“白阳一贯道”，道内称之为“遗脱领袖派”。1932年在山西孝义县（市）成立总佛堂，由郝宝山自任领长。 20/26 首页 上一页 18 19 20 21 22 23 下一页 尾页
