3：从野蛮走向文明的标志
现代许多人往往为了贬低儒学就会将百家争鸣的战国时代看得十分美好，他们不但有意无意将战国之前中国属于奴隶制时代的现实忽略，更是对频繁战乱死亡遍野的现象视而不见而大肆赞赏中华文明的黄金时代。这和现代许多果粉无视民国时期中国普通百姓的苦难而赞扬民国绅士们生活的精致一样，所谓的民国气质，或者大师遍地的民国却是绝大多数百姓都不识字的时代。
其实不仅仅如此，当时的中国因为交通和管理技术的限制，除了最上层的人还能相互交流，绝大部分底层人民不但因为语言不通而难以沟通，三观更是差距巨大。如《墨子》书中记载的“楚之南，有啖人之国者。其国之长子生，则解而食之”，生下第一个孩子要分掉大家一起吃掉！当时的中国境内到处都是蛮荒的部落，食人并非是一种违背人伦的事情。因为他们连“人”是什么都没有统一的认识，谈什么人伦？更别谈“人该追求仁或人不管善恶都该是仁的”这样的全民认识！
我们知道全世界古代都有人殉制度，商周先秦时期是中国人殉制度最兴盛的时期。1976年河南安阳挖掘了一座商朝中型墓，这座墓的周围排满了1400多个人祭坑，拿来殉葬的绝大多数都是小孩，小孩多是砍头、锯断手脚，惨不忍睹。考古发现的西周贵族王侯墓中，几乎全都有大量被杀死殉葬的骸骨。而人殉制度从什么开始减少的呢？就是从汉朝开始慢慢减少的，不但一次殉葬人数变少，也不再具有以前的强制力度，殉葬的频率也降低。虽然还有孙拳强令他的妾殉葬或杜伏威下令将战死的武将妻妾陪葬这样的事情发生。到被大家骂的“大怂”才几乎完全消失，就是因为大宋的文明程度最高。与此形成鲜明对比的是大宋北边的大辽殉葬制度仍然很多，怪不得大辽皇帝恨不得下辈子为“中国人”，因为这是野蛮对文明的向往，即使文明经常被野蛮侵略！元代蒙古人大肆鼓励殉葬这种行为，事实上契丹、檔项、女真、蒙古等民族的入主中原导致中国的殉葬制度死灰复燃，明朝也继承了许多元朝的野蛮习俗，这也包括殉葬制度。如朱元璋死后便有很多宫人殉葬，朱允炆、朱棣等都是如此，然后明英宗病危时“口占遗命，定后妃名分，勿以殡御殉葬，凡四事，付阁巨润色”和“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”。此后明朝王室的殉葬不再出现。后金入主中原后把殉葬制度订成法律推广全国，即““二月壬戌，定丧祭例，妻殉夫者听，仍予旌表”。