主观价值理论说的是，人们都是从自身对于资源的需要出发，认定对于不同的资源应该付出不同代价的。客观条件不同的人之间，对于相同资源的需要程度会不一样，于是愿意为之付出的代价也会不一样。所以不同的人之间，对于相同事物的价值判断会不一样，并且都是合理的。

       这两种理论之间有什么关系呢？人类对于资源的价值判断，指引着生产力的发展方向；生产力水平的变化，改变着人类对于资源的价值判断。人类共同的抽象价值，在于自由与博爱。生产力发展的结果，是资源的越来越丰富，人类的自由与博爱所需要的资源条件也就越来越充分、人类的价值要求才能够越来越得到实现。

        当人类需要的食物资源极为紧缺的时候，人类愿意为食物资源的获得而付出的代价最大，生产力发展主要向食物生产方向努力。当生产力水平得到提高，食物资源的稀缺度降低了以后，生产力发展的方向才会有所转移。也正是因为人类生产力水平的不断提高，人类生存所需要的基本生存资源越来越丰富，基本生存资源的价值就越来越低。

        这就是不同历史时期，人类的价值判断会不一样的原因。不同时期的人类的价值判断不同，他们所拥有的社会状况就只能不同。同样的道理，不同的生产力水平的国家与民族之间，各自的价值判断也会不一样，于是各自的社会状况也必然不会一样。

        因此不顾生产力进步的要求，强求所有民族与国家实行同一种正治或者经济制度，就是违背主观价值理论的行为。

        要改变落后民族与国家的社会状况，应该做的是，促进他们的生产力进步。强行改变他们的正治经济体制，只会打乱他们的社会秩序，导致生产力进步的中断。当然每个国家自身，在生产力进步遇到障碍的时候，也应该主动寻找适应生产力进步要求的体制变化。这不仅是落后国家应该如此，如今的先进国家也一样应该如此。

        今天世界上之所以会出现全球性经济危机，就是因为先进国家的生产力进步遇到了障碍，而他们却不能通过进行社会·体制改革，适应生产力进步的要求。而是要求其他国家，包括生产力进步比他们好很多的中国，实行他们的已经导致生产力进步停滞的正治经济体制。

        这么做，既违背了生产力决定论，也违背了主观价值理论。按照他们的要求行事，必然会导致世界社会进程停滞乃至于社会崩溃。

        于是我们知道，主观价值理论与生产力决定论是相互不矛盾的两个思想工具。相反，生产力决定论与主观价值理论在对于人类社会现象的分析与解释上，是可以相辅相成、互为助力的。

        可是，创造了生产力决定论的马克思，并没有把生产力决定论运用于经济理论中，却用劳动价值理论与剩余价值理论做工具，把经济理论改造成了阶级斗争为核心的正治经济学。

        而发明了主观价值理论与边际效用原理的西方经济理论者们，却无视生产力对于经济与社会的决定性作用，片面强调个人价值判断的合理性，其实也没有真正明白主观价值理论的形成原理。

        因此他们都不能正确解释社会现象。