于是在逻辑上，现有的精英们就必须为维持现有的秩序而尽到自己的义务。
问题在于，精英们都以为自己的存在环境是个人努力的结果，与别人无关。并且从存在主义世界观出发，潜意识中都把自己以外的世界当做应该被征服的异己。
因此，他们看不到全体社会成员共同的光明前景，只以个别人或者个别群体的自由为追求目标。对于其他人或者其他群体的自由主观上故意忽视，潜意识中则把这些人的自由当做了消灭的对象。“性恶论”也因此成为西方文明的主基调。
如果不在世界观的思维中引入生产力决定论，存在主义的世界观是在逻辑上是完全成立的。
也正因为它在逻辑上似乎是成立的，所以，以存在主义世界观为基础的西方文明，为了维护世界的和平，必须有上帝的存在。
因为在这样的思维下，人与人之间的斗争，是从各自的利益要求出发，符合伦理要求的行为，要制止社会动荡，伦理上就只能让上帝出面规定人们的行为准则了——你不听上帝的就会被惩罚。于是人们只好收敛自己的恶。
这样的文明，很明显比中国以“无神论”与“性善论”为基调的的传统文明落后。
好在西方文明中不止这一个内容。他们更多的文明内容表现为生产力发达基础上，随着资源稀缺性的降低，人与人之间的自由空间会比较大一些，人们之间的表面关系会比较和谐一些。
不过他们的这些好的文明现象，从逻辑上是与他们的“性恶论”与基督教文化相矛盾的。是经不起严肃思考的文明现象。一旦严肃思考，结果要么是私欲的疯狂；要么是对于地狱与上帝的畏惧。人与人之间的互助观念就没有存在的逻辑。当然不会有孝顺的观念存在。
而从中国的传统价值观分析，每个人都是世界的一部分，必须以集体的互助促进生产力的进步，实现所有人的利益共同增长。
因此每个人都对世界有应该的责任。不但人与人之间相互有责任，人对自然界也有责任。当然每个人对于与自己关系不一样的对象，就有不一样的责任。而其中作为儿女，对于父母的责任就是孝顺。